零濡鴉之巫女人物地點(diǎn)資料及特有名詞解釋
時(shí)間:2014-10-04 20:09:02 來(lái)源:k73電玩之家 作者:monkey921 熱度: 432 次
為了將游戲《零濡鴉之巫女》的所有劇情、人物背景、地點(diǎn)資料等信息的整理，當(dāng)然這是個(gè)人的最初初衷，主要是為了方便看不明白日語(yǔ)的玩家們提供參考資料。
為了將游戲《零濡鴉之巫女》的所有劇情、人物背景、地點(diǎn)資料等信息的整理，當(dāng)然這是個(gè)人的最初初衷，主要是為了方便看不明白日語(yǔ)的玩家們提供參考資料。
標(biāo)題
濡鴉的巫女：濕潤(rùn)烏黑之發(fā)的巫女。“濡”字也暗示了本作新系統(tǒng)——濕身系統(tǒng)。
人物
黑澤·密花[女]：不來(lái)方·夕莉寄居處古董屋的主人，擁有“影見(jiàn)”能力。通過(guò)“影見(jiàn)”能力，從事著為人尋物、尋人的工作。后來(lái)為了幫助“冰見(jiàn)野·東陽(yáng)”尋找“春和”進(jìn)入“日上山”而被鬼魂拉入池水中殺害。
冰見(jiàn)野·東陽(yáng)[女]：委托古董屋的密花尋找一個(gè)失蹤一周叫“百百瀨·春和”的人。后來(lái)在山中被鬼魂控制而被殺（鬼魂控制她的手拿起刀模仿鬼魂死前的動(dòng)作，自己拿刀割向自己的脖子）。
雛咲·深羽[女]：（監(jiān)護(hù)人——井山·幸，深羽的養(yǎng)母。母親——雛咲·深紅。）為尋找失蹤的母親遭遇“神隱”來(lái)到“日上山”某古建筑中。母親在其年幼時(shí)失蹤。深羽隸屬某演繹公司，其失蹤后，詢問(wèn)其經(jīng)紀(jì)人得知：深羽失蹤前在調(diào)查“日上山”的情況。
雛咲·深紅[女]：小時(shí)候和哥哥一起生活，之后尋找失蹤了的哥哥而下落不明。后來(lái)被山中叫“平安”的人發(fā)現(xiàn)，之后擔(dān)任攝影師助手（《刺青之聲》女主角的助手）。后來(lái)懷孕后生出了“雛咲·深羽”，父親未知。三年后雛咲·深紅又一次失蹤。后“山井·幸”委托密花尋找她。
片品紡[女]：因家庭不和而失蹤，和異父姐妹各執(zhí)己見(jiàn)，平時(shí)有強(qiáng)烈的自責(zé)傾向，有自殘傾向。在嚴(yán)格的家中被孤立，后請(qǐng)了心理醫(yī)生為其治療。
不來(lái)方·夕莉[女]：在校學(xué)生，離家出走而失蹤。因事故失去家人，之后精神方面有不穩(wěn)定的情況，具有“影見(jiàn)”能力。后來(lái)被委托尋人“黑澤·密花”所找到，密花擔(dān)任她的監(jiān)護(hù)人保護(hù)她，收留她寄居在自己的住處。夕莉后來(lái)為尋找去找尋“百百懶·春和”的密花而踏上日上山。
榊(shén)·一哉[男]：放生·蓮的朋友，繁華街的餐飲店職員，浪蕩子。
地點(diǎn)
日上山：
《日上山的沒(méi)落》
曾有“圣地”美譽(yù)令人神往的古山。山上有著具有代表性的歷史悠久的古建筑神社、“大禍境”、“禊(xì)禊淵”、讓人感受到信仰靈力的自然獨(dú)特的地形使參拜者云集于此。
山頂?shù)?ldquo;彼岸湖”湖水流入山腳的“水籠池”，水源豐富?？梢钥匆?jiàn)大大小小的瀑布，清澈見(jiàn)底的溪流以及水量充盈的潭水等等。美麗如水的風(fēng)景加之神秘滋潤(rùn)的森林使觀光者、登山客絡(luò)繹不絕。
山腳下的池水邊有個(gè)叫“一縷莊”的溫泉旅館，能夠治愈參拜者與登山客的疲勞。
然而，如今已然門(mén)庭冷落，無(wú)人問(wèn)津。
自“日上山”突發(fā)大型的山體滑坡后，“日上山”出現(xiàn)了翻天覆地的變化。
通向山頂?shù)牡缆分袛?，山中循環(huán)的水源改變了流向。山間風(fēng)景變得面目全非。
作為觀光地而修建的道路工程被迫中斷。
“一縷莊”也被大量砂土所掩埋，包括職工家屬在內(nèi)，出現(xiàn)大量死者，不得不停止?fàn)I業(yè)。
“觀光地”“日上山”從此不復(fù)存在。人去樓空之后再次引起人們的關(guān)注時(shí)，是被當(dāng)做“自殺名勝”的。
由于“求死者踏入之山”的言論廣為流傳，如今想要自殺的人以及將此山當(dāng)做靈異場(chǎng)所前來(lái)試膽的人就因此前赴后繼了。
《死之山 日上山》
靈山“日上山”對(duì)周邊地方的人來(lái)說(shuō)，自古以來(lái)就是讓人畏懼的存在，在過(guò)去，前往“日上山”是被禁止的。
山中是生與死相交的混雜之地。流傳著這樣的說(shuō)法：在黃昏時(shí)分，因?yàn)閬?lái)自“隱世”的死者會(huì)出現(xiàn)，所以想看著山中下沉的夕陽(yáng)也被當(dāng)作“癡迷于死亡”而遭到禁止。
有個(gè)說(shuō)法是“輕生者被山所誘惑”，然后遭遇“神隱”之人的傳言便不絕于耳。
那些入山的人，就再也找不到了，生不見(jiàn)人，死不見(jiàn)尸。
據(jù)說(shuō)如今的“日上山”山頂?shù)?ldquo;彼岸湖”湖底沉沒(méi)著在山中消失的數(shù)不清的人。
各種負(fù)面流言由于“日上山”要做為“觀光地”的緣故消散了。
但實(shí)際上，變成觀光地的“日上山”也因山中發(fā)生過(guò)災(zāi)害，人們心中對(duì)于“日上山”是“被詛咒之山”、“死之山”的印象已經(jīng)深深銘刻。
“日上山”如今仍然被當(dāng)做“自殺勝地”這種恐怖地方而存在。
《日上山與自殺的傳說(shuō)》
稱之“自殺名勝”僅因那是“自殺很方便的地方”是不可能的。
因其土地中日積月累的死者數(shù)量，獲稱“可以信賴的死亡場(chǎng)所”，變成“空無(wú)一人的地方”，所以“自殺名勝”這說(shuō)法才孕育而出。
但在那里，作為“靈異場(chǎng)所”的要素不多，基本沒(méi)人目擊過(guò)鬼靈。
作為“自殺勝地”而遠(yuǎn)名在外的“日上山”與其他“自殺勝地”有不同的特征。
這是一座圍繞著“自殺傳說(shuō)”以及“靈”而存在的山。
流傳著“日上山”有“濡鴉的巫女”的傳說(shuō)。
被山中居住著的“濡鴉的巫女”發(fā)現(xiàn)的話，據(jù)說(shuō)會(huì)被死亡所誘惑而自殺。傳說(shuō)如果在山中被巫女看到，就再也無(wú)法從山中離開(kāi)。
另外“日上山”也有“重復(fù)死亡之亡者”的傳說(shuō)：在山上無(wú)法正常死亡的人會(huì)變成不斷重復(fù)死亡過(guò)程的亡魂。（游戲里面多次出現(xiàn)）
實(shí)際上，在“日上山”保命者也很多，據(jù)說(shuō)見(jiàn)過(guò)巫女或是見(jiàn)過(guò)自殺者的證言之人其后都會(huì)用與目擊的自殺者相同的方法自行了斷。
因?yàn)槲着鸬乃劳鲞B鎖反應(yīng)，“日上山”如今這個(gè)“自殺勝地”說(shuō)不定還在進(jìn)一步發(fā)酵。
特有名詞
神隱：沒(méi)有先兆，人突然消失。
影見(jiàn)：被稱為“日上山”靈山附近傳說(shuō)的一種特殊能力。擁有“影見(jiàn)”能力的人，能夠看見(jiàn)遭遇“神隱”的人或物的殘影。
寄香：擁有“影見(jiàn)”能力的人通過(guò)“寄香”物品可以看到與物品相關(guān)的殘影。
隱世：隱藏的世界。接近“黃泉”（生物死后的世界）的世界。與“隱世”牽扯過(guò)深，會(huì)被拉入“隱世”之中。
靈視：通過(guò)帶有特殊能力的攝影機(jī)觀察某些事物，可以看到肉眼無(wú)法察覺(jué)的“反應(yīng)”，鎖定“反應(yīng)”后拍攝，物品關(guān)聯(lián)的地方就會(huì)映照出來(lái)，即為“靈視”。（游戲中，通過(guò)“道具·文件”的“寄香·靈視”可查看映照出來(lái)的照片。）
召回：通過(guò)帶有特殊能力的攝影機(jī)觀察出有“反應(yīng)”的事物，是這個(gè)世界的“隱藏物”之處的顯示，用特殊攝影機(jī)拍攝那個(gè)地方便能夠“召回”“隱藏物”。
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