無(wú)雙大蛇2終極版全人物專屬素材說(shuō)明

他2：

卑彌呼：瑠璃管玉

管形玉器，在卑彌呼所生活的彌生時(shí)代文物中常見(jiàn)。九州福岡縣傳聞是卑彌呼之墓的一處古跡中一次發(fā)掘出了60件。

真遠(yuǎn)呂智：八大地獄の書

八大地獄的說(shuō)法來(lái)自于佛教，按從上到下的順序是等活、黑繩、眾合、叫喚、大叫喚、焦熱、大焦熱、無(wú)間。想必大家都看出來(lái)了，遠(yuǎn)呂智的武器也是以此命名的。不過(guò)要說(shuō)記載了八大地獄的書，那應(yīng)該是本佛經(jīng)（口胡）。

百百目鬼：妖の兜

就是百百目鬼頭上那頂鋼盔了。

牛鬼：毛皮の衣

同理，牛鬼腰間的皮草。

三藏法師：加護(hù)の法衣

根據(jù)西游記，唐僧的袈裟是如來(lái)所賜，穿之可以免墮輪回，不入沉淪，不墮地獄，不遭惡毒之難，不遇虎狼之穴，誠(chéng)然是經(jīng)過(guò)加護(hù)的寶物。不過(guò)無(wú)雙里三藏法師的這件比基尼嘛，只怕難說(shuō)得緊（口胡）。

弁慶：七つ道具

傳說(shuō)中弁慶常攜帶的七種武器：薙刀、鐵耙、大鋸、大錘、突棒、刺又、袖搦，游戲中在弁慶背后的背簍里也可以看到。目前七種道具已經(jīng)成為習(xí)語(yǔ)，指用于同一目的七件物品，語(yǔ)源就是弁慶。

輝夜姬：輝く竹筒

輝夜姬故事的出處竹取物語(yǔ)里，輝夜姬就是從一根發(fā)光的竹子里誕生的。

素盞鳴：七紫炎の神器

素盞鳴相關(guān)的物品其實(shí)不少，但是都被戰(zhàn)國(guó)武將們拿去做武器了（口胡）。這個(gè)物品大概指的是素盞鳴游戲形象腦后的那個(gè)光圈，上面正好有七個(gè)紫色火焰造型。

機(jī)械哪吒：風(fēng)火二輪

根據(jù)封神演義，是太乙真人在哪吒轉(zhuǎn)生后給他的寶物，踏在腳下當(dāng)作交通工具使用。不過(guò)游戲里面不止兩個(gè)，也不是踏在腳下使用的。

酒吞童子：朱塗りの杯

遠(yuǎn)呂智雖然不用神變鬼毒酒了，卻也沒(méi)給酒吞使用。酒吞的專屬直譯就是涂成紅色的大杯，看似普通，不過(guò)也是有些來(lái)頭的。酒吞童子傳說(shuō)發(fā)源的越后地區(qū)有一座國(guó)上寺，寺中藏有傳說(shuō)是酒吞童子所用的紅色大杯。

隼龍：隼の紋

大概是隼一族的家紋。

綾音：閃華クナイ

漢字可以寫作閃華苦無(wú)，字面上可以理解為是一種飛鏢，實(shí)際是綾音在忍龍系列里的招式名。

貞德：百合の花

貞德的游戲形象鬢邊有一朵百合花，另外百合花在中世紀(jì)具有宗教意味，象征圣母瑪利亞。另有傳聞?wù)f貞德的旗幟上有百合花，不過(guò)恐怕不對(duì)，那應(yīng)該是法國(guó)**鳶尾花。但這個(gè)傳聞流傳很廣，本作受到了影響也說(shuō)不定。

內(nèi)梅亞：闇の神器

內(nèi)梅亞所來(lái)自的龍士傳說(shuō)系列里的重要道具，原作中不止一個(gè)。

阿喀琉斯：獅子の石像

傳說(shuō)阿喀琉斯是吃獅子內(nèi)臟長(zhǎng)大的，但伊里亞特中獅子并不特指阿喀琉斯，也看不出二者有什么緊密的關(guān)系。但無(wú)雙設(shè)定中阿喀琉斯與獅子聯(lián)系緊密，比如阿喀琉斯的武器也用獅子命名。

安倍晴明：陰陽(yáng)書道

安倍晴明是大陰陽(yáng)師，號(hào)稱陰陽(yáng)之達(dá)者，但卻不以書道知名。我懷疑這個(gè)物品名字來(lái)源于大唐陰陽(yáng)書，從名字即可看出出自于中國(guó)。這本書現(xiàn)存，是陰陽(yáng)師的重要著作，常簡(jiǎn)稱為陰陽(yáng)書。

瑞秋：魔神の形見(jiàn)

形見(jiàn)的解釋見(jiàn)蔡文姬。忍者龍劍傳故事里，瑞秋的妹妹奧瑪最后被轉(zhuǎn)化為了魔神，這應(yīng)該就是妹妹留下的紀(jì)念品了。

神農(nóng)：薬研

神農(nóng)是醫(yī)藥之祖，本來(lái)他的物品里最出名的就是那根用來(lái)鞭百草知藥性的赭鞭，但已經(jīng)當(dāng)了武器了。磨藥的器具相傳并不是神農(nóng)所發(fā)明， 而是三國(guó)時(shí)代的華佗。這個(gè)東西并不是實(shí)驗(yàn)室研磨用的研缽形狀，而是一個(gè)長(zhǎng)槽中放有一個(gè)磙子，中國(guó)學(xué)名叫惠夷槽。

紅葉：巫女の勾玉

忍者龍劍傳故事中，紅葉是現(xiàn)任隼之里巫女。勾玉是現(xiàn)代日本作品中常見(jiàn)道具，與禁咒、巫術(shù)緊密相關(guān)。

玉藻前：絵巻物

玉藻前本人倒是和繪卷沒(méi)有什么關(guān)系，但玉藻前故事的早期出處都是繪卷。游戲設(shè)定中玉藻前的武器也是卷物，不過(guò)從模型上那滿滿的字看，應(yīng)該是書卷不是繪卷。

應(yīng)龍：四龍の長(zhǎng)の証

在中國(guó)神話體系里，應(yīng)龍是個(gè)很復(fù)雜的神話形象，非簡(jiǎn)短的篇幅所能說(shuō)清。但在日本文化里卻認(rèn)為應(yīng)龍便是年幼的黃龍，是四龍之長(zhǎng)，實(shí)際應(yīng)龍和黃龍的關(guān)系在典籍里并沒(méi)有這樣清楚。這個(gè)素材的名字看似湊數(shù)，但koei應(yīng)該是做過(guò)考證。以證作為專屬的角色里，陸遜曾受部下質(zhì)疑，應(yīng)龍作為四龍之長(zhǎng)也缺乏確切根據(jù)，還有multiraid里以周王之證作為專屬的周穆王，因?yàn)槠涓钢苷淹醪⒎巧平K，所以他也不是正常繼位?？梢?jiàn)這證不是隨便發(fā)的（口胡）。

人形哪吒：蓮の花

根據(jù)封神演義，哪吒剔骨還父，割肉報(bào)母而死之后，由太乙真人以蓮花為材料復(fù)活并獲得了免疫病毒類和精神類攻擊的能力。不過(guò)本作哪吒既不是這么死的，也不是由太乙真人復(fù)活的，復(fù)活之后貌似能力也不太一樣（口胡）。

九尾狐：金のかんざし

漢字寫作金簪。在部分九尾狐傳說(shuō)中，認(rèn)為九尾狐變成人形時(shí)簪子才是本體。

混沌：漆黒の風(fēng)切羽

風(fēng)切羽是生長(zhǎng)于鳥(niǎo)類翅膀、尾部末端的長(zhǎng)大羽毛，本作中混沌設(shè)計(jì)成一個(gè)鳥(niǎo)人形象，這素材大概就由此而來(lái)。順帶一提，這個(gè)鳥(niǎo)人形象的來(lái)源并不是左傳等所記載的四兇之一混沌，那個(gè)混沌長(zhǎng)得象狗。本作的混沌形象應(yīng)該來(lái)自于山海經(jīng)中六足四翼的帝江。

霞：桜の花びら

漢字寫作櫻花瓣。霞的游戲形象一直是和櫻花聯(lián)系在一起的，因?yàn)橄己蜋言谌毡疚幕芯褪浅Ｒ?jiàn)的聯(lián)用意象，日本多處櫻花名勝的命名就叫霞櫻。

斯特肯伯格：伝書鳩の餌

漢字寫作信鴿飼料。工作室故事中，斯特肯伯格飼養(yǎng)了大量信鴿。

索菲蒂亞：娘のリボン

漢字寫作女兒的蝴蝶結(jié)。靈魂能力故事中，索菲蒂亞已經(jīng)生了女兒，名叫皮拉。皮拉已經(jīng)在靈魂能力5代作為新角色登場(chǎng)，頭上有一個(gè)紫色的蝴蝶結(jié)。